Семь поколений рёкана: семейная история Тофуя рёкан в Онсэн Оногава
- 投稿日：
- 2026年10月24日
Как гостиница, которую когда-то называли «домом тофу», осталась в одной семье
Судзу-но Ядо Тофуя рёкан · Наото Эндо, седьмое поколение
Онсэн Оногава — горячие источники с историей в 1200 лет. Этот городок стоит в горах Ёнэдзавы, в префектуре Ямагата. Здесь одна семья держит гостиницу уже семь поколений. Эта гостиница — Тофуя рёкан.
Первое поколение · Хэйдзабуро (годы жизни неизвестны)
От «Айдзу-я» к «дому тофу»
Наша история начинается в период Эдо (1603–1868). Первый хозяин, Хэйдзабуро, назвал свою гостиницу «Айдзу-я». Айдзу — так называется край по ту сторону гор.
В то время в Оногаве становилось всё оживлённее. Хэйдзабуро делал тофу и угощал им мастеровых, которые работали в городке. Вскоре люди стали называть гостиницу «Тофу-я» — дом тофу. Наше имя нам дали наши гости.
О поколениях между Хэйдзабуро и следующим хозяином записей не осталось. В те годы гостиницу, должно быть, держали другие люди, но мы не можем их проследить. Причина — в следующей главе.
1901 · Большой пожар
День, когда сгорел город
В 1901 году по Онсэн Оногава прошёл большой пожар. Сгорел почти весь городок горячих источников. Сгорела и Тофу-я, и на время гостиница прекратила существование.
Огонь дошёл и до храма. В храме хранилась книга с именами и датами смерти жителей городка — какотё. Она погибла в огне. Поэтому мы не знаем имён членов нашей семьи между Хэйдзабуро и Тёноскэ.
Если вы пройдёте по Оногаве сегодня, то, возможно, кое-что заметите. Городок старинный, а улица широкая. Её сделали такой, чтобы огонь не мог перекинуться на дом через дорогу. Это урок, который город вынес из пожара.
Онсэн Оногава пережил два больших пожара. Каждый раз всем гостиницам было тяжело. И каждый раз городок снова зажигал огни над горячими источниками.
Второе поколение · Тёноскэ Эндо (1871–1923)
Возрождение из пепла
Через год после пожара Тёноскэ и его жена Яэ возродили гостиницу. Тёноскэ отстроил её заново, со свежими идеями. Мы называем его тем, кто «возродил дом».
Одна из его идей была связана с годзэ. Годзэ — слепые женщины, которые ходили из деревни в деревню, играли на сямисэне и пели. Кто-то из читателей, возможно, знает о них по роману и фильму Ballad of Orin (1977, режиссёр Масахиро Синода).
→ О фильме (Википедия, на английском) → Смотреть трейлер (на японском)
Тёноскэ позволял годзэ останавливаться бесплатно. А они в ответ рассказывали о Тофу-я везде, куда приходили. Молва пеших путников стала рекламой гостиницы.
Со временем Тёноскэ решил дать гостинице новое имя. Он обратился к Сюте Томинаге, учителю женской гимназии Ёнэдзавы. Господин Томинага предложил «登府屋». Читается это по-прежнему «Тофуя», но первый иероглиф значит «подниматься». В имени заключено пожелание: пусть горячие источники восстановят ваши тело и душу, и пусть ваша жизнь поднимется ещё на одну ступень.
Тёноскэ знал и горе. Все трое его детей умерли маленькими. У гостиницы не было наследника.
Тёноскэ оплатил учёбу соседского мальчика и помог ему стать плотником. Возможно, он надеялся, что однажды этот юноша поможет строить Тофуя и заботиться о ней.
Третье поколение · Яэ Эндо (1874–1938)
Одна во главе гостиницы
После смерти Тёноскэ его жена Яэ вела гостиницу одна. Так продолжалось около пятнадцати лет.
Четвёртое поколение · Сэй Эндо (1897–1986)
Жена начальника полиции становится хозяйкой гостиницы
Преемницей Яэ стала её племянница Сэй.
Муж Сэй, Синдзиро Эндо, родился в 1889 году вторым сыном в семье Эндо, которая принадлежала к бывшему самурайскому сословию (сидзоку). Он окончил университет Мэйдзи, а в молодости служил в императорской гвардии, охранявшей императора Мэйдзи. Позже он был начальником полиции в разных участках префектуры Ямагата, в том числе в Цуруоке, Нагаи и Ёнэдзаве. Он умер в 1947 году.
Сэй должна была прожить жизнь женой начальника полиции. Но по неожиданному стечению обстоятельств она взяла на себя гостиницу. Она согласилась, чтобы гостиница её семьи не исчезла.
Пятое поколение · Хидэо Эндо (1925–2002)
Смута военных лет и «гостиница колокольчиков»
Хидэо родился в семье начальника полиции, вторым из восьми детей. В молодости он пошёл в армию и был отправлен на войну.
После войны Хидэо женился на дочери старосты деревни Ваго (сейчас это юго-запад города Нанъё) и принял гостиницу. Военные и послевоенные годы были самыми бурными в новой истории Японии. Хидэо сумел провести гостиницу через них все.
Его жена, оками (хозяйка) гостиницы, начала собирать колокольчики. Звон колокольчиков стал звуком, которым встречали путников. Так Тофуя стали называть «Судзу-но Ядо» — гостиница колокольчиков.
Шестое поколение · Сёсаку Эндо (1945–2013)
Полная перестройка и работа для города
Сёсаку родился в 1945 году, в год окончания войны, на ферме в префектуре Тотиги. Он был седьмым сыном из девяти детей. В молодости он работал в гостиничном деле в отеле «Насу Вью». Позже он вошёл в семью Эндо, взяв её фамилию, и принял гостиницу.
В 1994 году он полностью перестроил гостиницу. Он также наладил партнёрство с крупными туристическими компаниями, такими как JTB и JR. Он много трудился и для города: однажды он даже привёз в Оногаву ралли классических автомобилей.
Сёсаку называли «доктором Грибом». Он так хорошо знал дикие горные грибы, что соседи приносили ему собранные грибы и спрашивали, можно ли их есть.
Потом Сёсаку заболел и пересел в инвалидное кресло. Эстафета гостиницы внезапно перешла ко мне.
Но именно потому, что отец теперь был в кресле, я кое-что понял: для человека в инвалидном кресле рёкан полон ступенек. Так Тофуя начала становиться безбарьерной гостиницей.
Седьмое поколение · Наото Эндо (1976–)
Рождённый для рёкана
Я родился в Ёнэдзаве в 1976 году. Впервые за долгое время, с эпохи Мэйдзи, наследник родился сыном гостиницы.
Я рос с мыслью, что просто приму гостиницу. Ни о чём другом я не думал.
После университета я работал в консалтинговой компании. Потом год путешествовал по Австралии.
Места, где учиться ремеслу хозяина гостиницы, я нашёл сам. Когда я остановился в Сансуйкаку на Онсэн Насу, меня поразило его гостеприимство. Я написал письмо с просьбой: «Пожалуйста, позвольте мне здесь работать», — и меня любезно приняли.
Мне хотелось поучиться ещё в одной гостинице, и я написал также в Синмэйкан на Онсэн Курокава в Кумамото. Весь городок Курокава сообща превратил маленькую деревню горячих источников в одно из самых популярных онсэн-направлений Японии. В центре этих усилий стоял Тэцуя Гото из Синмэйкана.
Ответ господина Гото оказался не таким, как я ожидал.
«Чем работать здесь, давайте лучше я приеду и посмотрю на вашу гостиницу».
И он правда приехал в Оногаву. Он посмотрел на Тофуя и дал мне советы: посадить деревья, закрыть автоматические двери чёрными досками, покрасить крышу в чёрный цвет. Каждая идея помогала гостинице слиться с окружающим пейзажем.
В 2004 году я вернулся домой, в Оногаву.
И сразу упёрся в стену. Я не знал, почему гости выбирают нас. Я не знал, чем особенна наша гостиница.
С этого я шаг за шагом искал облик гостиницы. Безбарьерная гостиница, где людям в инвалидных креслах и семьям из трёх поколений легко остановиться. С 2010 года — гостиница, которая работает на тепле горячих источников, а не на мазуте. И «Гототи ракуго» — местное ракуго.
Ракуго — традиционное японское искусство рассказа. Один рассказчик, сидя, оживляет целую историю — только с веером и полотенцем.
В «Гототи ракуго» рассказчик ракуго сочиняет историю, действие которой происходит в Онсэн Оногава. Потом эту историю исполняют в других городах по всей Японии. Те, кто её слышит, начинают представлять себе Оногаву — место, где они никогда не были.
Это та же идея, что и у Тёноскэ, когда он принимал годзэ и позволял им разносить молву. Странствующие рассказчики уносят историю этого городка далеко.
Ответы не нашлись где-то в другом месте. Они уже были у этой гостиницы и этого городка.
Кагё: семейное призвание
В японском языке есть слово кагё. Оно означает семейное дело, которое передаётся из поколения в поколение.
В кагё вы не выбираете работу с нуля. Работа уже есть — в доме, где вы родились.
Вы получаете не только здание, имя и гостей. Вы наследуете и долги. Вы принимаете хорошее и тяжёлое — всё вместе.
Времена менялись, а каждое поколение так или иначе сохраняло гостиницу. Каждое добавляло к полученному что-то своё и передавало дальше. Угощать тофу, принимать годзэ, собирать колокольчики, делать гостиницу удобной для людей в инвалидных креслах — каждая из этих идей принадлежала своему поколению.
Кагё продолжают не только те, кто родился в семье. Сэй, жена начальника полиции, и Сёсаку, родившийся на ферме в Тотиги, — оба приняли эту гостиницу и передали её дальше.
Возможно, это свойственный только Японии способ определить свою жизнь.
Хэйдзабуро, который угощал тофу, Тёноскэ, который возродил гостиницу из пепла, Яэ, которая держала гостиницу одна, оками, которая собирала колокольчики, — все они делали одно и то же. Они тепло встречали людей, приходивших в этот городок.
Рёкан — это не отель. Это место, где семья из поколения в поколение встречает людей на своей земле.
Приезжайте в Оногаву и послушайте колокольчики. Мы будем ждать вас — на следующей странице нашей истории семи поколений.
Обратите внимание: страница бронирования на английском языке.